Nach der Lektüre der folgenden, – bewusst, dass das noch nicht die ganze Wahrheit ist – als ”Annäherung” betitelte Abhandlung über das Schweizerdeutsche Konsonantensystem sollte klar sein, weshalb das /x/ – so die phonetische Schreibweise des “Ach-Lauts” – im Schweizerdeutschen öfter vorkommt als im Hochdeutschen.

Ich werde an manchen Orten pauschalisieren, aber natürlich ohne Seich zu erzählen. Der Graubündner Dialekt, der Walliser Dialekt (bzw. Höchstalemannisch, das ja schon im Berner Oberland und in der Innerschweiz beginnt) und der Basler Dialekt sind ausdrücklich ausgenommen, da diese Dialekte weitere Eigenheiten haben, auf die einzugehen die Angelegenheit noch mehr verkomplizieren würde.

Die Annäherung geht (sozusagen kontrastiv) vom Hochdeutschen (=Hd., im Sinne von Standarddeutsch) aus. Für eine allgemeine Annäherung ans Schweizerdeutsche verweise ich auf den Artikel, den ich hier vor ca. einem Jahr dazu veröffentlicht habe.

Beginnen wir bei den labialen Konsonanten (Grafik: pink=Hochdeutsch, gelb=Schweizerdeutsch). Der Frikativ /f/ und die Affrikate /pf/ sind gleich verteilt, wie Wortpaare beweisen (Beispiele für Anlaut, Inlaut, Auslaut): Faden vs. Fade, Tafel vs. Tafle, Hof vs. Hof; Pfanne vs. Pfanne, tropfen vs. tropfe, Knopf vs. Chnopf.

Der hochdeutsche stimmlose bilabiale Plosiv /p/ (mit Allophon [pʰ]) hat zwei Entsprechungen in chd. /p/ und /pʰ/: Pelz, Pass oder Puff werden ohne Aspiration gesprochen, Panter, Park oder Piercing aspiriert. Bei älteren Wörtern scheint tendenziell die Aspiration zu fehlen. Spricht man Pelz mit Aspiration, bekommt es für meine Ohren einen “hochdeutschen Anstrich”.

Soweit könnte man sagen, dass /p/ und /pʰ/ nur Allophone seien, da es verständlich bleibt, wenn eine Aspiration fehlt oder dazukommt. Doch es gibt eine Reihe von Wörtern, bei denen die Aspiration meines Erachtens phonemische Qualität hat. Deren hochdeutsche Entsprechung ist beh-, das zu /pʰ/ zusammengezogen wurde: bhalte /’pʰaːltə/ (“behalten”), Bhaltis /’pʰaːltis/ (kleines Geschenk von einer Firma), bhoupte /’pʰoʊptə/ (“behaupten”, berndeutsch; in anderen Dialekten behaupte) etc.

E pallti Ladig, ohne Aspiration, ist “eine geballte Ladung” – womit wir bei einer Gruppe wären, die immer unaspiriert ist: Partizipien, deren hochdeutsche Entsprechungen mit geb- beginnen: plibe (von bliibe, “bleiben), paue (von baue, “bauen”) oder proocht (von bringe, “bringen”). Ein Minimalpaar, das beweist, dass die Aspiration ein phonologischer Unterschied ist, wäre e pallti Ladig (“eine geballte Ladung”) mit /p/ vs. Da bhalti! (“Das behalte ich”!) mit /pʰ/.

Auch mit /p/ und nicht mit /b/ gesprochen werden Puur (“Bauer”) und Pier (“Bier”) oder Plöffer (“Bluffer”). Und ein /p/ entsteht auch, wenn ein wortinitiales /b/ mit vorhergehenden Plosiven “verschmolzen wird”, z.B. d’Bank /paŋk/ (“die Bank”) oder schnell ausgesprochenes Handball /’hampal/. Solche Sandhi-Phänomene sind typisch fürs Schweizerdeutsche – die Verkürzung von behalten zu bhalte, wo /b/ und /h/ zu /pʰ/ werden, ist ein ähnlicher Vorgang. In den Grafiken sind nur die wortinternen Sandhi mit Verbindungsstrichen vermerkt, die wortübergreifenden wären noch ein viel grösseres Kapitel… So wird z.B. d’Frau bzw. d Frau (“die Frau”) mit /pf/ gesprochen, /pfrau/.

Dann bliebe noch /b/, der stimmhafte bilabiale Plosiv (im Hochdeutschen mit Allophon [p] am Wortende). Im Schweizerdeutschen wird /b/ nicht durch Stimmhaftigkeit, sondern durch Länge bzw. Gespanntheit (Lenis) von /p/ (Fortis) unterschieden. Unser /b/ ist also ein weniger intensives /p/. Phonetisch geschrieben wird es meist mit einem Kringel für Stimmlosigkeit, /b̥/.

Zur Verschriftlichung (unterste, schwach gelbe Reihe in der Grafik): /p/, /pf/ und /b/ sind kein Problem, etwas schwieriger verhält es sich mit der Verschriftlichung von /p/ und /pʰ/. Da es kein standardisiertes Schweizerdeutsch gibt und damit keine offizielle Schreibung, greifen wir meist auf das Hochdeutsche zurück: <p> steht für /p/ und /pʰ/, weil Wörter wie Park /pʰark/ und Pass /pas/ hochdeutsch beide mit <p> geschrieben werden. <b> kann in Wörtern wie broocht /prɔːxt/ statt <p> verwendet werden, weil es eine Form von bringe ist und etymologisches gbroocht blöd aussähe. Ein chd. /pʰ/, das hd. beh- entspricht, wird meist <bh> geschrieben.

Langsam schreibe ich mich in Stimmung… ;)

Weiter geht es mit der Reihe der an den Alveolen produzierten Konsonanten. Das Bild ist im Grossen und Ganzen dasselbe wie bei den Labialen: Frikativ /s/ und Affrikate /ts/ sind deckungsgleich, das stimmhafte /d/ ist im Schweizerdeutschen nicht stimmhaft, sondern eine Lenis /d̥/. Die Affrikate /ts/ wird, analog dem Deutschen, als <z> (Zange), <tz> (Latz) oder <ts> (stets) verschriftlicht. Es lässt sich keinen Hang zu einer eigenständigen Schreibung erkennen, die näher am Gesprochenen ist. Für die bessere Lesbarkeit greifen wir, wenn wir Schweizerdeutsch schreiben, auf vertraute orthografische Konventionen des Hochdeutschen zurück. Nur als Sprachspiel liest oder schreibt man eventuell Dinge wie Tsüri (“Zürich”), das dann als augenzwinkernde Verfremdung erscheint.

Es gibt ein Paar Wörter, wo hochdeutsches /d/ schweizerdeutschem /t/ entspricht, z.B. danke /tanke/ und dumm /tumm/. Darum das <d> als Schreibung für /t/ auf der Ebene der Verschriftlichung.

Deutsches /t/ entspricht wiederum einer behauchten Variante /tʰ/ und einer nicht behauchten /t/. Hier scheint mir die Verteilung jedoch, anders als bei /p/ und /pʰ/, sehr ungleichmässig verteilt: /tʰ/ kommt nur in wenigen Wörtern “zwingend” vor wie Team oder Tee, sogar bei vielen Fremdwörtern ist nach meinem Gefühl beides möglich, z.B. bei Terrarium oder Texas, wobei /teksas/ einen “bünzlig-gemütlichen” Beigeschmack hat, /tʰeksas/ etwas Distanziertes… Aber ich lasse mich auf die Äste raus.

Und jetzt wird’s endlich richtig “schön” (im Sinne von “verworren”), denn bei der velaren Reihe kommt das “Schweizer K” zum Zuge (also /kx/). Dieses hat das Hochdeutsche gar nicht und deshalb sieht in dieser Reihe alles noch etwas anders aus, aber im Prinzip natürlich gleich… Konkret: Auch hier gibt es im Schweizerdeutschen fünf Varianten, im Hochdeutschen jedoch nur drei, so dass die Lautentsprechungen etwas anders sind als bei den vorhergehenden Artikulationsorten, was dann auch Auswirkungen auf die Verschriftlichung hat.

Von “Schweizer K” habe ich gesprochen, weil ein geschriebenes <k> schweizerdeutsch standardmässig als /kx/ ausgesprochen wird. Das scheint unser Prototyp eines k zu sein – was natürlich Probleme mit sich bringt: wie schreibt man dann, wenn man Mundart schreibt, ein /k/, wie ein /kʰ/? Und natürlich will das “postplosive Kratzen” den Kindern wegerzogen werden, wenn sie Hochdeutsch lesen. PolitikerInnen, die ihre Verbundenheit mit der Schweiz in Abgrenzung zu Deutschland und der Welt allgemein ausdrücken wollen, unterstreichen das auf der phonetischen Ebene oft durch die konsequente – kchonsequente – Aussprache von /k/ als schweizerdeutsch angehauchtes /kx/, wenn sie Hochdeutsch sprechen.

Zuerst mal das, was mehr oder weniger gleich ist. Da wäre hd. /x/ (mit Allophon [ç] vor vorderen Vokalen und den Allophonen /ʃ,k/ am Wortanfang, vgl. China), das immer chd. /x/ entspricht: suchen vs. sueche, Bach vs. Bach.

Den Wörtern, die im Hochdeutschen ein /k/ haben (Allophon /kʰ/ wortinitial), entspricht im Schweizerdeutschen – wie schon erwähnt – prototypisch die Affrikate /kx/, die es im Hochdeutschen nicht gibt: hd. komisch /k-/ vs. chd. komisch /kx-/, hd. locker /-k-/ vs. chd. locker /-kx-/, hd. Sack /-k/ vs. chd. Sack /-kx/.

Die Entsprechung zu hochdeutsch /k/ kann aber wortinitial auch /x/ sein: klein vs. chlii. Die Verteilung von wortinitialem /x/ vs. /kx/ scheint mir ausgewogen. Neuere Wörter haben eher /kx/, so komisch (im Deutschen ab dem 15. Jh. bezeugt), krass (18. Jh.) oder Computer. Wörter aus dem germanischen Urwortschatz dagegen haben /x/: Chile (Kirche), Charte (Karte) oder Chnüü (Knie).

An dieser Stelle ist ein kurzer Exkurs ins Diachrone (die historische Linguistik) angebracht. Die Zweite Germanische Lautverschiebung – DER Klassiker der germanischen Linguistik! –, die nur das Hochdeutsche im linguistischen Sinn (wozu ja auch die Schweizer Dialekte gehören) durchgemacht hat, hat die stimmlosen Plosive /p,t,k/ zu /(p)f,(t)s,(k)x/ verschoben – nur eben, dass ausser den hochalemannischen Dialekten (und und höchstalemannischen Dialekten wie Walliserdeutsch, die ich aussen vor gelassen habe) die Verschiebung von /k/ zu /(k)x/ nicht durchgeführt wurde. Das sieht man, wenn man Hochdeutsch, Schweizerdeutsch und Englisch vergleicht: bei den Labialen und Alveolaren geht Hochdeutsch mit dem Schweizerdeutschen, hd./chd. Pfeffer vs. engl. pepper, hd./chd. Wasser vs. engl. water, aber chd. Chind vs. hd. Kind und engl. kid.

Weiter zu schweizerdeutschem /k/. In einigen Fällen entspricht hochdeutsches /k/ schweizerdeutschem /k/: Hoogge vs. Haken, Lagg vs. Lack, Lugge vs. Lücke, güggsle vs. kucken, Egge vs. Ecke. Dies scheint nur im Inlaut und Auslaut möglich zu sein. Ein /k/ am Wortanfang entspricht der hochdeutschen Vorsilbe ge-, die vorwiegend für zur Partizipbildung zum Einsatz kommt (vgl. Elision des unbetonten <e> in der hochdeutschen Vorsilbe be- > bhalte, oben): gää /kɛː/ (“gegeben”, zum Infinitiv gää /gɛː/), gmacht /kmaxt/ (“gemacht”, zum Infinitiv mache /maxə/) etc.

Das schweizerdeutsche /kʰ/ ist keine Version des hochdeutschen /k/ (wie dies analog zu /tʰ/ und /pʰ/ denkbar wäre), da hd. /k/ seine Entsprechung ja in den chd. /x/-Lauten findet. Schweizerdeutsches /kʰ/ entspricht hochdeutschem geh-: gha /kʰa/ (“gehabt”), Ghalt, ghallt /kʰalt/ (“Gehalt”/”gehallt”, ausgesprochen wie hochdeutsch kalt /kʰalt/, das auf Schweizerdeutsch chalt heisst) etc. Dieses Sandhi ist analog zu bhalte (s.o.), doch anders als bei /pʰ/, das hochdeutsch beh- oder /p/ entspringen kann, entspricht /kʰ/ immer geh-, nie hochdeutschem /k/.

Das schweizerdeutsche /g̥/ entspricht wieder bis auf die stimmlose Realisierung dem deutschen /g/.

Damit kämen wir noch zur Verschriftlichung. Grundsätzlich lesen wir SchweizerInnen ja <k> als /kx/, deshalb brauchen wir eine andere Verschriftlichung für /k/ (für /x/ haben wir die deutsche Schreibweise <ch> übernommen). Bei den Partizipien wird oft einfaches <g> verwendet: gää /kɛː/ (gleich geschrieben wie der Infinitiv /gɛː/! – weil ggää seltsam aussieht), grennt /krɛnt/ (“gerannt”) – dass bei Dialekten im Berner Raum die Realisierung “weicher” ist, d.h. eher gegen /g/ tendiert, also /grɛnt/, mag dies begünstigen. Man sieht aber auch die Schreibweise mit <gg> bei Partizipien ggange/gange, und bei nicht-Partizipien (die ja /k/ nur im Inlaut oder Auslaut haben) ist sie Pflicht: Hoogge /hɔ:kə/.

Eine Besondere Herausforderung sind schweizerdeutsche Partizipien, die hd. gek- entsprechen: choche (“kochen”) wird mit Partizip-Präfix zu /kxoxt/, aber schreibt man jetzt kocht (eigentlich logisch bei /kx/) oder gchocht (um ersichtlich zu machen, dass die Form zum Paradigma choche gehört)?

Was heisst das jetzt?

Ich fasse zusammen: Das Schweizerdeutsche hat an den drei Artikulationsorten von Konsonanten jeweils fünf Artikulationsvarianten, die allesamt Phoneme sind (keine Allophone), während das Deutsche nur jeweils drei oder vier Phoneme hat. Die Artikulationsarten sind jeweils: Frikativ, Affrikate, stimmloser Plosiv unaspiriert, stimmloser Plosiv aspiriert, stimmloser Plosiv Lenis (entspricht dem hd. stimmhaften Plosiv).

In dieser Systematik fehlen einige Konsonanten wie <w> /v/, <sch> /ʃ/, <tsch> /tʃ/ und die Nasale. Diese entsprechen weitgehend (von der Systematik her) den deutschen Konsonanten, soweit ich das beurteilen kann. Man müsste auch noch die Sandhi-Phänomene weiter aufdröseln, die beim Zusammentreffen von Konsonanten auftreten, und dann könnte man noch Lenis vs. Fortis weiter behandeln (/maxe/ vs. /maxːe/, /pfane/ vs. /pfanːe/)… Doch mir ging es vor allem darum, aufzuzeigen, dass die Systematik des schweizerdeutschen Konsonantensystems nicht deckungsgleich ist mit der des Hochdeutschen.

Wer diese Systematik und die hochdeutsch-schweizerdeutschen Entsprechungen verstanden hat, besitzt das Rüstzeug, um das Konsonantensystem des Schweizerdeutsch systematisch zu verstehen und Verschriftlichung oder abweichende Entsprechungen zum Hochdeutsch zu vergleichen. Letztere habe ich bisher verschwiegen; anscheinend sind wir uns in einigen Fällen nämlich selbst nicht einig, was in welche Kategorie gehört:

• “gehabt”: Varianten gha /kʰa/ und ka /kxa/, ebenso gheie /kʰajə/ oder keie /kxajə/
• “Rakete”: Varianten Ragete /-g̥-/ und Rakete /-kx-/
• Tom würde ich /tʰom/ aussprechen, Thomas /tomas/
• bei /t/ vs. /tʰ/ gibt es Spielraum: Thurgau könnte man beispielsweise mit oder ohne Aspiration aussprechen
• in St. Gallen sagt man öfter /k/ statt /kx/: Frangge (“Franken”), tangge (“danke”)
• die Türkei bezeichnet man nicht nur in St. Gallen neben Türkei /-kx-/ auch als Türggei /-k-/
• “Kleider” sind Chleider /x-/ oder Kleider /kx-/, “eine Klage” e Klag /kx-/ oder e Chlag /x-/ – das Kino /kx-/ heisst in Bern Chino /x-/

Es gibt also ein System von verschiedenen Schubladen, doch die einzelnen Wörter reihen wir zum Teil verschieden ein. Im St. Galler Dialekt besteht eine Tendenz, Wörter eher in Kategorie des unaspirierten /p,t,k/ zu tun, in Bern eine Tendenz, die Sandhi-Konsonanten weicher auszusprechen .

Wo begegnet mir das im Alltag?

Das erste Beispiel sind natürlich dialektale Unterschiede, wie die gleich zuvor genannten.

Ein Fall, wo uns die Verschriftlichung von /k/ als <gg> in die Quere kommt, ist das Wort blogge (“bloggen”): Das <gg> verleitet (zumindest mich) dazu, es als /’blokə/ auszusprechen (wie Bagger /baker/), doch im Englischen und Deutschen dient das in der Orthografie geminierte <gg> nur dazu anzuzeigen, dass das /o/ kurz ist.

Schon kurz angetönt habe ich, warum ein /kx/ (ein “kratziges k”) als bewusste sprachliche Abgrenzung gegen Deutschland eingesetzt werden kann (wenn man Hochdeutsch spricht): es hat, soziolinguistisch gesehen, die Bedeutung “ich bin ein Schweizer”. Ähnlich könnte man auch eine absichtliche Nicht-Aspiration einsetzen. Ich habe mich allerdings noch nie darauf geachtet, ob das gemacht wird.

Klar sollte auch sein, warum wir /ɛks’kysi/ (“Entschuldigung”, von frz. excusez) nicht mit <k>, äxküsi, schreiben, obwohl wir ein /k/ sprechen (es würde /ɛks’kxysi/ ausgesprochen).

Peter Rothenbühler ist Kolumnist. Weil er in Biel zweisprachig aufgewachsen ist, fühlt er sich offensichtlich als Sprachexperte. In der NZZaS vom 18.4.10 diagnostiziert er den Deutschschweizern, sie würden “langsam zum Volk ohne Sprache”, da sie Dialekte sprächen, die “sprachlich verwildert sind”. Die Dialekte seien “ein fehlerhaftes Mischmasch” (interessant, dass sich trotzdem alle verstehen, obwohl sie “fehlerhaft” sprechen).

Das sagt schon mal einiges über die Wahrnehmung von Sprachen von Herrn Rothenbühler: Es gibt gute Sprachen und schlechte, richtige und falsche. So weit so falsch.

Als Beleg dafür werden Soziolekte angeführt wie “Zürialbanisch” (so seine Bezeichnung), das – oh nein, wie schlimm! – mit der Intonation spielt, oder die SMS-Sprache. Das ist wie wenn man in ein Londoner Pub gehen würde, wo garantiert nur Alteingesessene verkehren, und sich dann beklagt, dass man an diesem Ort Cockney und nicht Received Pronunciation spricht. Man kommuniziert nun mal je nach Situation verschieden, der Begriff dafür heisst “Varietäten”.

Dann der Vergleich mit Deutschland und Frankreich: dort würden Dialekte “als Privatsache betrachtet, als Intim- oder Babysprache für den familiären Bereich”. Es stimmt, dass Dialekte in verschiedenen Sprachräumen unterschiedlich viel Prestige gegenüber der Standardsprache geniessen, und es trifft auch zu, dass die französische und deutsche Standardsprache viel mehr Prestige als die französischen und deutschen Dialekte hat.

Doch natürlich will Herr Rothenbühler damit Wasser auf seine Mühlen lenken: Das Schweizer Fernsehen trage zum “sprachlichen Reduitdenken” bei, fährt er fort, indem es viele Sendungen, auch Informationssendungen, auf Schweizerdeutsch ausstrahle. Damit spricht er implizit an, worum es geht: um Identität. Aber statt zu erörtern, warum Mundart in der Deutschschweiz ein hohes Prestige geniesst, versucht Herr Rothenbühler, dem Dialekt seinen Status abzusprechen.

Aufgefüllt wird der Cocktail mit einem Schuss der ewigen Leier, dass niemand in der Schweiz richtiges Standarddeutsch könne, notabene folgend auf die Feststellung, dass das Hochdeutsch, welches in der Schule gelernt werde, nie mehr angewendet werde. Macht’s da nicht Klick? Viele brauchen in ihrem Leben einfach kein Hochdeutsch. So wie die Dänen in ihrem eigenen Land nicht englisch sprechen müssen. Nur eine Minderheit muss regelmässig international kommunizieren. Vielleicht sollte man das in die Beurteilung des Soll-Status vom Hochdeutschen mit einfliessen lassen. Dass Standarddeutsch die allgemeine Verständigung vereinfacht, ist jedoch nicht abzustreiten. Und hier breche ich ab, denn gleich wird’s komplex.

Glaubs (oder glaub) ist wohl ein zusammengezogenes ich glaube es, das jedoch syntaktisch flexibler ist als sein Vater. …, glaube ich, … kann man zwar auch “überall” einschieben, aber es ist bei weitem nicht so geschmeidig wie ein glaubs.

Nur eine Silbe ist es lang und doch trägt es sehr viel zum Satzgehalt bei, wie das Partikeln so an sich haben. Es bringt die eigene Bewertung des Wahrheitsgehaltes des Gesagten zum Ausdruck.

Beispiel: Er hät hüt glaubs bis am füfi Schuel – man ist sich also nicht ganz sicher, aber meint etwas zu wissen. Oft fungiert glaubs auch als Absicherung, wie in Ich ha s Fenschter glaub scho zuegmacht. – aber eben nicht sicher. Oder als “Höflichkeitspartikel”, um einen Einwand abzuschwächen, auch wenn man weiss, dass man recht hat: “Tom Cruise ist doch mit Nicole Kidman verheiratet” – “Nein, die sind glaubs nicht mehr zusammen”

Ich spreche Schweizerdeutsch. Die Schweiz, jaja. Sie wird zwar als eigen wahrgenommen, aber gerade sprachlich eher als ein Anhängsel von Deutschland. Herzig, diese Schweizer. Daher jedenfalls unser Minderwertigkeitskomplex. Ich bin mir nicht sicher, was man sich ausserhalb der Schweiz unter Schweizerdeutsch vorstellt. Darum ein Probiererli in meiner Mundart (für das exotische Erlebnis habe ich den Text eingesprochen):

Audio-Datei herunterladen (chde.mp3)

I de Schwiiz redt me vor allem Schwiizertüütsch – e hochalemannischi Mundart, wo sogar i de Wikipedia verträte isch. Im Alltag ghört me sehr selte Hochtüütsch. Im Radio und Fernseh werded nu Noochrichtesändige uf Hochtüütsch usgschtrahlt. Bi Zuegreiste, wo nid guet Schwiizertüütsch verstönd, hend die meischte Schwiizer kei Problem zum uf Hochtüütsch umzschalte (bzw. uf Standardtüütsch). Für da, wa mir als Hochtüütsch bezeichned, werded mir zwor immer wieder belächled, aber hey: so schlimm isch es den au wieder nid.
Natürlich isch alles Gschribne i de Schweiiz uf Hochtüütsch – e standardisierti schwiizerüütschi Orthografie het sich nie duregsetzt, wohrschindli au wels kei Standard-Schwiizertüütsch git (meh dezue wiiter unne). Ganz informelli Sache wie SMS oder au E-Mails schriibed allerdings vor allem di Jüngere gärn uf Schwiizertüütsch, eifach grad so, wie mes seit, und as Hochtüütsch aaglehnt, wel da d Lesbarkeit erhöht.

Herzig, oder? ;)

Ich stelle vor: “Schaffhauserdeutsch”, mein Dialekt, in dem die meisten Beispiele hier sind. In Anführungszeichen, weil es eine Unter-Unter-Unter-Unter-Unterkategorie der deutschen Sprache ist, die eher auf Gefühl denn Belegen basiert. Eine Stufe höher wäre dann das Ostschweizerische, das auch eher auf Gspüri (Wahrnehmung) und Geografie gestützt ist. Wie die meisten schweizerdeutschen Dialekte – Achtung: Wissenschaftssprech – gehört es zum Hochalemannischen.

Dann ist noch zu sagen, dass Dialekte oder Mundarten in der Schweiz einen anderen Stellenwert haben: Der Dialekt existiert als selbstverständlicher alltäglicher Begleiter neben der Schriftsprache und hat nicht den Beigeschmack “ungebildet”.

Aber was macht nun einen Dialekt aus? Sehr auffällig sind einerseits verschiedene Lautinventare, bzw. Lautentsprechungen, die aus unterschiedlich verlaufenen Lautverschiebungen resultieren. Am Beispiel des Schweizerdeutschen: Chüssi (k am Wortanfang entspricht meist ch), luschtig, Chnoschpe (st und sp werden immer scht und schp ausgesprochen), Biig, Wii, miis (wo im Deutschen ein ei, steht im Schweizerdeutschen oft langes i), Huus (Ein hochdeutsches au entspricht meist einem schweizerdeutschen uu. Hier hat das Schweizerdeutsche die ältere Form hûs (mit langem u) bewahrt, während im Standarddeutschen die Reise weiterging zu einem Diphthongen, vgl. den Eintrag in Grimms Wörterbuch)

Auch bezeichnend für einen Dialekt ist das Vokabular – beispielsweise Bölle (Zwiebel), Bitzggi (Kerngehäuse des Apfels), Gschpäänli (Spielkamerad), Guezli (Keks), (t)schute (Fussball spielen), böögge (popeln), Gfätterlischuel oder neutraler Chindsggi (Kindergarten), Gopfertammi (wütender Ausruf, von “Gott verdamme mich”), Saugoof (Balg), Brösmeli (Brosamen) oder, noch eher zu erschliessen: Zmorge, Znüni, Zmittag, Zvieri und Znacht.

Vermeintlich schlüpfrige Wörter haben wir sicherlich viele zu bieten; mir fallen da gerade ein: fötzle (Fötzel, also verrissenes Papier, oder Ähnliches (meist Abfall) zusammenlesen), Fotzelschitte (altes Brot, in Milch eingelegt und mit Ei gebraten) abgfigget (ausgelaugt, verbraucht; ohne sexuelle Anspielung) und huere* (verstärkend: “sehr, extrem”; wohl von “Hure”, hat aber in diesem Zusammenhang die ursprüngliche Bedeutung eingebüsst).

Wörter sind bekanntlich oft regional verbreitet. Ins Schweizerdeutsche fanden zum Beispiel viel französisches Vocabulaire Eingang, wie merci, exgüsi, Velo, und das Gelerettli (Uhr, von “quelle heure est-il”), von dem ich freilich noch nie jemanden habe sprechen hören. Es kommt auch oft vor, dass eine semantisch verwandte Vokabel sich in einem Dialekt als normal durchsetzt, während sie in anderen nur eine Nebenform ist: Ross (Pferd), Rüebli (Karotte), schaffe (arbeiten), luege (schauen), lose (hören).

In Deutschland sind die Schweizer für ihre Diminutive bekannt. Allerdings hängen wir nur an gewisse Wörter immer ein -li an, bei anderen nur, wenn es sich um etwas Kleines handelt. So sagen wir immer Päckli, Zeltli (Bonbon), Liibli (T-Shirt), Heftli (Magazin) und so weiter. Nur bei kleinen Ausführungen kommen dagegen beispielsweise folgende Verkleinerungen zum Zuge: Löffeli, Büechli, Schiibli, Velöli, Fenschterli und und und (aber NIE: Fränkli). Damit lässt sich wunderbar zum nächsten Abschnitt überleiten: Selbst- und Fremdwahrnehmung und Abgrenzung. Auch bekannt unter dem Schlagwort “Identität”.

Während Deutschland die Schweiz als ein einziges grosses – oder vielleicht eher kleines – Dialekt-Naturschutzgebiet wahrnimmt, ist die Schweizer Wahrnehmung – wer hätte das gedacht – sehr viel differenzierter. Die Schaffhauserinnen grenzen sich von den St. Gallerinnen ab, die Berner von den Zürchern, die Baselstädterinnen von den Basellandschafterinnen… Aber wenn es darum geht, die Deutschschweiz nach aussen zu “verteidigen”, ziehen wir die Trennlinie plötzlich zwischen Schweizerdeutsch und Französisch (der so genannte Röstigraben) oder zwischen Schweizerdeutsch und Hochdeutsch (wobei wir uns, zumindest in diesem Moment, der vielen deutschen Dialekte natürlich auch nicht bewusst sind).

Die Realität ist also wie immer viel komplizierter als man sie gerne hätte. Wie soll man denn da einen Überblick erlangen? Also lassen wir das Abwägen für einmal beiseite und machen wir uns an greifbare Einteilungen.

Eine grobe Einteilung würde ich in Berner, Zürcher, Bündner, Basler, Walliser, Innerschweizer, Ostschweizer und Mittelland-Dialekte vornehmen. Die Schweizer verstehen sich untereinander ziemlich gut – etwas ein Sonderfall sind die Walliser*, deren Sprache so schrägen Lautwandeln unterworfen war, dass der Dialekt für die restlichen Deutschschweizer tendenziell unter “exotische Sprachen” eingeordnet wird. Das Wallis ist also salopp gesagt für die Schweiz, was diese wiederum für Deutschland ist**.

Wir erkennen am Dialekt schnell, woher jemand kommt. Allerdings nimmt mit der Entfernung die Unterscheidungskompetenz (logischerweise) ab – so meinen Berner, ich käme aus St. Gallen, obwohl für mich der Sanktgaller-Dialekt grundverschieden klingt von Schaffhauserdeutsch. Im Gegenzug kann ich Stadtberner nicht sofort von Berneroberländern unterscheiden (die sprächen langsamer und sowieso und überhaupt gaaaanz anders als die Städter, habe ich mir sagen lassen). Die Luzerner würden vermutlich protestieren, mit den “urchiger” klingenden Innerschweizern oder den “durchschnittlichen” Mittelländern in einen Topf geschmissen zu werden, St. Gallen Stadt ist nach der Wahrnehmung der Einwohner wahrscheinlich sprachlich meilenweit entfernt vom Toggenburg oder Rheintal, und den Appenzellern werde ich damit eh nicht gerecht.

Es ist also nicht ganz einfach zu sagen, “so heisst das auf Schweizerdeutsch” – denn die einen sagen Grüezi (“Ich grüsse Sie”), die anderen “Grüess-Äch” (“Ich grüsse Euch” – in der Region Bern fungiert die zweite Person Plural als Höflichkeitsform). Also kommt der Deutsche mit seinem Grützi (Exgüsi, Klischee) nicht besonders weit. In Schaffhausen sagt man Butter und Zopf, in Bern Anke und Züpfe.

Das bringt mich zur Feststellung, dass Schaffhauserdeutsch in mancher Hinsicht dem Schwäbischen ähnlicher ist als dem Berner Dialekt (Südschwäbisch wird ohnehin mit dem Schweizerdeutschen zum Hochalemannischen gezählt). Was ja auch einleuchtend ist, ohne sich eingehend mit Dialektgeografie zu beschäftigen: Im Dorf zwei Kilometer weiter ist der Dialekt ähnlicher als 200 km entfernt, egal, ob da eine Grenze ist und das eine Schweizerdeutsch und das andere Schwäbisch heisst (Schwäbisch hat z.B. auch die “Abart” (vom Hochdeutsch aus gesehen), sp und st immer mit sch zu sprechen, und die Liste von grammatischen Merkmale das Schwäbischen in der Wikipedia liest sich für mich fast wie ein Beschrieb des Schweizerdeutschen). Solch kühne Behauptung unterstütz auch die Wikipedia**.

Deshalb die Frage: Wie künstlich ist die Einteilung in Dialekte? Im deutschsprachigen Raum sind Dialektkontinua an der Tagesordnung und klare Grenzen so schnell verwischt wie geortet. Doch der Einfachheit halber darf man sich unbesorgt ans Modell der Dialektgebiete halten – solange man im Hinterkopf behält, dass sich Sprachen nicht an geografische Grenzen halten.

Ich fand es so schön, dass gebracht auf Walliserdeutsch gibrunge heisst, dass ein paar Dörfer weiter die Zahl zwei drei Genera hat (zwee, zwaa, zwoo), dass britische us wie üs klingen, wie Schotten die Vokale langziehen, eine Berlinerin die gs durch Jot ersetzt oder die Berner alle ls zu us machen, dass ich Allgemeine Linguistik studiere. Nun ist Schönheit natürlich zutiefst unwissenschaftlich. Aber wir wissen es doch alle: Dialekte sind schön!

Bhüet Sie de Hüenervogel!

Und plötzlich war ganz Frankreich Fan dieser Region mit der seltsamen Aussprache, die eher nach gebrochenem Kiefer als nach Französisch klingt. Picard scheint die linguistische Sammelbezeichnung für die Dialekte ganz im Norden zu sein (einige bezeichnen es sogar als Sprache), die in Nord-Pas-de-Calais – wie die BewohnerInnen – auch als Ch’tis oder Ch’timi bezeichnet werden, was wahrscheinlich von Ch’est ti – ch’est mi (C’est toi – c’est moi) kommt, wonach französische Soldaten im zweiten Weltkrieg die Picards als Ch’ti(mi)s bezeichneten.

Im Film wird einmal erklärt: Die Chtis sprechen /s/ als /ʃ/ (sch) und /ʃ/ als /k/. Les chiens sind also die seinen, nicht die Hunde… Eigentlich ist es ja nicht ganz richtig so rum, denn das Französische hat sich von der Vorgängersprache entfernt, nicht das Picard vom Französischen. die /k/s im Picard waren ursprünglich */k/s, die im Französischen palatalisiert, affrikatisiert und später frikativisiert wurden. Zur Verdeutlichung: lat. canis (Hund, ausgesprochen /kanis/) –> altfrz. *tchien (?) –> frz. chien, während im Picard das /k/ ein velarer Plosiv blieb: kien. Analog entspricht gambe frz. jambe (der Plosiv am Anfang ist “nach vorne gerutscht” und wurde zu einem Reibelaut, hier einfach stimmhaft). /ʃ/ ist ja nicht so weit weg von /s/ und noch nachvollziehbar. Im Walliserdialekt des Schweizerdeutschen wird /s/ vor /i/ und /e/ zum Beispiel auch als /ʃ/ ausgesprochen: /ʃi/ “sie”.

Soviel zur Phonologie (ohne auf die Vokale einzugehen, die sind immer a pain in the ass ;-)). Dann gibt es noch ein etwas anderes Lexikon, wie man das auch von seiner eigenen Mundart kennt, herauszuheben wären mi/ti statt moi/toi und weitere Vereinfachungen bei Personalpronomen und Basisverben wie sein und haben. Und das tolle heeeeiiiin?, gerne übertrieben betont und ans Satzende gestellt.

edit: Nun ist der Film auch in Deutschland angekommen und wurde dafür synchronisiert – kein triviales Unterfangen, muss man doch die Sprachspielereien irgendwie wiedergeben, aber wie übersetzt man so etwas? Genau darum dreht sich ein Interview mit der Synchronisations-Regisseurin Beate Klöckner (via Text & Blog). In der Schweiz lief der Film ja mit Untertitel – wohl unser Zugeständnis an die drei, äh, viesprachige Schweiz. Und dabei, könnte ich noch hinzufügen, wurden vielmals schweizerdeutsche Wörter wie Lumpen für Lappen benutzt, um den verqueren Dialekt darzustellen. Fragt sich, wie sinnvoll das ist, denn warum sollten SchweizerInnen darüber lachen, wie komisch (das eine wie das andere komisch) ihre eigenen Wörter sind…

Mehr zu Sprache, Film und Region:

• Artikel in der SZ über les Ch’tis
• Picard (französische Wikipedia)
• Le Patois du Nord-Pas de Calais